经典金句：首先得有饭，才能吃，这家子有一囤一囤的粮食，可光穷吃不行，得记着断顿儿的时候，每顿都要欠一点儿。老话儿说‘半饥半饱日子长’嘛。”阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折。折就是‘折断’的‘折’。‘太盛则折，太弱则泻。’若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含，含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道。造势妙在契机。谁也不走子儿，这棋没法儿下。可只要对方一动，势就可入，就可导。高手你入他很难，这就要损。损他一个子儿，损自己一个子儿，先导开，或找眼钉下，止住他的入势，铺排下自己的入势。这时你万不可死损，势式要相机而变。势式有相因之气，势套势，小势导开，大势含而化之，根连根。为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。囿在其中
人，究竟为什么活着？
《棋王》的结尾是这么写的：
夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，掮着柴火在林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人...
“囿“啊，这个字多有意思。什么都有，却被困住了。
阿城认为我们人是“囿“住了。为什么？因为把衣食当成了全部。
看看彼此的吃相，我们就明白了。
众人的吃相
一部讲下棋的小说，怎么总是在聊吃，这不把主题分散开了吗？
其实阿城，是在借着谈吃，对比不一样的人生态度。
”我“在火车上与王一生相识，就给他讲的两个关于“吃”故事：一是杰克.伦敦写的饥饿者的故事，二是《邦斯舅舅》里老饕的故事。
细琢磨一下，这两个故事在说什么呢？
前一个故事是在说，一个人缺少饮食，就发了疯发了狂；后一个故事是说一个人饮食过度，贪得无厌，最后死掉了。
王一生都说“我不喜欢“。
因为在他的概念里，吃饭这回事，并不该是这个态度。没吃的不至于发狂，有吃的也不能”太馋“。
他反而给“我“讲了一个”半饥半饱日子长“的老掉牙故事。
王一生把“饿”与“馋”严格分开，说“馋是你们这些人的特点”。对他而言，菜里的油、可有可无的书和电影全是“超出基准线之上”的，螃蟹和燕窝更是天方夜谭。
“存天理灭人欲”，将物质和精神对立割裂，让道德品性和欲望需求你死我活，这是阿城不屑也不信的，“特别清楚饥饿是怎么回事儿的人”，就有权力鄙视这些。生存之根是什么？就是吃。人生于世，出发点是吃，末了也得归到吃。无论何时，无论何人，谁也无法丢掉生存之根。对吃虔诚，其实意味着除去层层遮蔽之后，对生命本相的执着。
儒与道王一生说自己没有“忧“，顶多是一种不痛快。何以解不痛快？唯有下棋。
捡烂纸的老头在教王一生棋道的时候，说：“...柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势你要造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。”
所以后来看棋有明白的，说王一生下的，是道家的棋。
说到道家，就不得不提中国另一种主流思想：儒家。
儒家在《棋王》里有个典型代表，就是“脚卵”倪斌。
倪斌这个人，虽然也是下乡青年，全身上下却颇有几分世家子弟的气度。
倪斌和王一生最大的不同，是他很入世。
他不在乎棋上的输赢，因为觉得自己“只不过是玩玩象棋”。而借着这个东西去赢得机会，改变命运才是紧要的。
倪斌不可能没有意识到，如果两个人都去参加比赛，最终必然是竞争的关系。然而他还是毫无保留地把这个消息，跟王一生点名了。
这是君子之德，也是惜才之情。
后来王一生因为没有报上名，不能参加比赛。倪斌利用家里的关系，带王一生去文教书记家活动。他最后以一些字画，以及父亲留给他的那个乌木象棋为礼，为王一生争得了机会。
虽然王一生却觉得这样不公平，觉得欠了倪斌的。
其实倪斌心里明白得很：那个文化书记惦念自己家的那些东西很久了，他不可能不给。
索性顺水推舟，不但把字画送上，再加上自己的一副乌木象棋。这样不但自己调动的机会有了，顺带着还能把王一生的事也解决了。
这是儒家的“术”：高雅的东西自然是好的，然而为了仕途命运，这些就不算什么了。倪斌这个人看得很清，他知道孰轻孰重，他愿意遵从社会的运作规则。
然而这有什么用
现代社会的人，凡事都讲究效率。
对于一个东西，我们要先问有没有用，有多大用。
比如一本书，你告诉我读了有什么用，我才去读；或者你干脆给我整理个知识清单，或者60秒的语音告诉我，我就不用去读了，这不省了时间了吗？
我们可以问读书有什么用，哲学有什么用，人文有什么用，道有什么用。然而我们很少去问自己——你的人生有什么用？
捡烂纸的老头也跟王一生说：
“为棋不为生“，为棋是养性，生就会坏性，所以生不可太盛。
所以他为了生计，还是得捡烂纸。
然而养这个“性“，又不能当饭吃，有什么用呢？
道家说“道“这个东西，根本用语言说不清——”道可道，非常道。名可名，非常名“。
《棋王》的最后，王一生以一敌九，连环大战。王一生似乎把他“道“的力量全使出来了。阿城是这么写的：
王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑地似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，旧旧不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。
“道“本是无形的，不可名状地，然而阿城却借着王一生的棋，写出了它的威力。当生命的力量，毫无保留的流露出来时，我们终于在这个”棋呆子“身上感受到了那种震撼人心的力量。
有这样一种存在，它奇妙，完美。
存在于天地诞生之前。
如此寂静，如此有灵性。
它是自性独立，不可改变的，
是不断循环变化，却没有损耗的。
它就是那孕育天下的所在。
我不知道它到底是什么，
于是便将其勉强称为“道“。
也许，这被称为“道“的东西，也许真的没什么卵用。然而我们的人生，却也不是活来“用的”。
正如阿城所写：“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”
凌微女性成长导师
